¡UNA PROFECÍA BÍBLICA EXTRAORDINARIA

que predijo más de 2000 años de historia!

En esta página descubrirá una extraordinaria profecía bíblica que predijo no sólo un acontecimiento aquí o allá, sino una historia continua del mundo.

La Biblia declara: «Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a mí, que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigüedad lo que aún no era hecho; que digo: Mi consejo permanecerá, y haré todo lo que quiero » (Isaías 46:9-10).

Es una afirmación audaz, y le invito a que examine las pruebas por sí mismo y llegue a una conclusión fundamentada.

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En el libro de Daniel 7, el profeta Daniel describe una visión en la que vio cuatro bestias que salían del mar y los cuatro vientos del cielo que se movían sobre el mar (versículos 2 y 3). Debió de ser una visión extraordinaria, pero ¿qué significa? En primer lugar, debemos entender que las bestias, el mar y los vientos son símbolos explicados en la Biblia de la siguiente manera:

viento = guerra
«Así ha dicho Jehová de los ejércitos: He aquí que el mal irá de nación en nación, y grande tempestad se levantará de los fines de la tierra. Y yacerán los muertos de Jehová en aquel día desde un extremo de la tierra hasta el otro; no se endecharán ni se recogerán ni serán enterrados; como estiércol quedarán sobre la faz de la tierra.» (Jeremias 25:32-33)
agua, mar = naciones
«Me dijo también: Las aguas que has visto donde la ramera se sienta, son pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas.» (Apocalipsis 17:15)
bestia = reino, rey
«Estas cuatro grandes bestias son cuatro reyes que se levantarán en la tierra.» (Daniel 7:17)
«Dijo así: La cuarta bestia será un cuarto reino en la tierra, el cual será diferente de todos los otros reinos, y a toda la tierra devorará, trillará y despedazará.» (Daniel 7:23)
cuerno = reino, rey
«Y los diez cuernos significan que de aquel reino se levantarán diez reyes; y tras ellos se levantará otro, el cual será diferente de los primeros, y a tres reyes derribará.» (Daniel 7:24)
mujer = iglesia (Isaías 54:5-6; Oseas 2:19-20; 2 Corintios 11:2; Juan 3:29)
roca = Jesús (1 Corintios 10:4; Génesis 49:24; Deuteronomio 32:4; 2 Samuel 22:47; Isaías 26:4, 28:16; Hechos 4:11)

Por lo tanto, las cuatro bestias que se levantan del mar en medio de los cuatro vientos del cielo, representan cuatro reinos que se levantan entre las naciones en medio de luchas y guerras.

Pero, ¿de qué reinos se trata?

En la Biblia existe un principio conocido como «repetición y ampliación», según el cual una afirmación o pensamiento se repite con detalles adicionales o desde un ángulo distinto, lo que permite comprender mejor lo que se está diciendo o explicar el significado del primer pensamiento. Este principio se utiliza en toda la Biblia, incluso en Daniel 7, que es una repetición y ampliación de Daniel 2.

Y en Daniel 2, se nos dice que en el segundo año de su reinado, Nabucodonosor el Grande, rey de Babilonia, tuvo un sueño en el que vio una gran imagen en forma de hombre, hecha de diversos materiales, que representaban los sucesivos reinos de la historia del mundo: la cabeza de oro, el pecho y los brazos de plata, el vientre y los muslos de bronce (bronce), las piernas de hierro, y los pies de hierro y barro cocido. Entonces una piedra, tallada sin manos, golpeó la imagen en los pies y la hizo pedazos, y llenó la tierra.

La estatua del sueño del rey Nabucodonosor (Daniel 2)

Echemos un vistazo más de cerca a estos reinos o bestias descritas en Daniel 2 y Daniel 7.

A) LA PRIMERA BESTIA EL LEON CON ALAS DE AGUILA (DANIEL 7:4) – LA CABEZA DE ORO EN DANIEL 2

Daniel explicó a Nabucodonosor: «Tú, oh rey, eres rey de reyes… Tú eres esta cabeza de oro…» (Daniel 2:37)

El primer reino de Daniel 2, la cabeza de oro, es el Imperio Babilónico, conocido por su gran riqueza y esplendor. Fue un reino de oro en una edad de oro. Babilonia, su metrópoli, se elevó a una altura jamás alcanzada por ninguno de sus sucesores. Poseía gruesas murallas inexpugnables, magníficos templos y palacios, varios kilómetros del río Éufrates que regaban exuberantes jardines, y mucho más: los Jardines Colgantes de Babilonia fueron una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo enumeradas por la cultura helénica.

En Daniel 7 (versículo 4), este reino es representado como un león con alas de águila. La arqueología revela que Babilonia usaba un león con alas de águila como emblema. Se lo encontraba en artefactos babilónicos y a menudo se lo representaba en batalla con Marduk, el dios patrono de la ciudad de Babilonia. Jeremías 4:7 también se refiere a Babilonia como un león.

León alado sobre ladrillos vidriados de la Puerta de Ishtar, construida en la antigua ciudad de Babilonia (Museo Británico).

Babilonia es simbolizada aquí como un feroz depredador con alas de ave de rapiña. Esto representa su ferocidad y fuerza y la velocidad de sus conquistas. Pero más tarde se le arrancaron las alas, se le hizo ponerse de pie y se le dio un corazón de hombre, lo que se refiere a la época en que gobernantes menores siguieron a Nabucodonosor el Grande en el reino de Babilonia, gobernantes bajo cuya administración Babilonia perdió su gloria y poder.

Mapa que muestra la extensión del Imperio neobabilónico (en amarillo) durante el reinado de Nabucodonosor el Grande (Jerusalén fue conquistada en 606 a.C.).

B) LA SEGUNDA BESTIA EL OSO LEVANTADO POR UN LADO, CON TRES COSTILLAS EN LA BOCA (DANIEL 7:5) – EL PECHO Y LOS BRAZOS DE PLATA EN DANIEL 2

«Y después de ti se levantará otro reino inferior a ti…» (Daniel 2:39)

El segundo reino de Daniel 2, el pecho y los brazos de plata, es el Imperio Medo-Persa (Aqueménida). En el año 539 a.C., el rey persa Ciro el Grande, fundador del Imperio Aqueménida, sitió Babilonia, la única ciudad de todo Oriente que se le resistió. Los babilonios se reunieron dentro de sus inexpugnables murallas, con suministros suficientes para sostener un asedio indefinidamente. Al darse cuenta de ello, Ciro utilizó una astuta estratagema: el día de un festival anual babilónico, desvió el río Éufrates en un gran lago artificial sobre la ciudad, y envió tropas marchando hacia la ciudad por la noche a lo largo del lecho del río tan pronto como el agua era lo suficientemente poco profunda. El historiador Heródoto relata así los hechos:

«Entonces los persas, que se habían quedado en Babilonia a orillas del río, entraron en la ciudad por la corriente, que se había hundido tanto que llegaba hasta la mitad del muslo de un hombre. Si los babilonios hubieran sido informados de lo que Ciro estaba a punto de hacer, o si se hubieran dado cuenta del peligro que corrían, nunca habrían permitido que los persas entraran en la ciudad, sino que los habrían destruido por completo, porque habrían asegurado todas las puertas de las calles que daban al río, y montando sobre las murallas a ambos lados del arroyo, habrían atrapado al enemigo como en una trampa. Pero, así las cosas, los persas los sorprendieron y tomaron la ciudad. Debido al gran tamaño del lugar, los habitantes de las partes centrales (como declaran los residentes de Babilonia) mucho después de que las partes exteriores de la ciudad fueran tomadas, no sabían nada de lo que había sucedido, pero como estaban ocupados en un festival, continuaron bailando y regocijándose hasta que se enteraron de la captura. Tales fueron, pues, las circunstancias de la primera toma de Babilonia». (History, Herodotus, Book 1, 1.191) – traducción del inglés.

En Daniel 7 (versículo 5), este reino se representa como un oso levantado sobre un costado con tres costillas en la boca. El Imperio Medo-Persa estaba compuesto por los medos y los persas. La división persa del reino surgió en último lugar, pero alcanzó la eminencia más alta y se convirtió en la influencia controladora en la nación, y así fue el oso levantado sobre un lado. Las tres costillas en la boca del oso representan las tres provincias de Babilonia, Lidia y Egipto que fueron conquistadas por este reino.

Medo-Persia (amarillo) conquistó y controló 3 reinos: Sardis (Lidia, azul), Babilonia (caldeos, verde oscuro) y Egipto (verde claro).

C) LA TERCERA BESTIA EL LEOPARDO DE CUATRO ALAS Y CUATRO CABEZAS (DANIEL 7:6) – EL VIENTRE Y EL MUSLO DE BRONCE (O BRONCE) EN DANIEL 2

«… y otro tercer reino de bronce …» (Daniel 2:39)

El tercer reino de Daniel 2, el vientre y el muslo de bronce, es el Imperio macedonio (griego). En el año 334 a.C., Alejandro Magno, rey de Macedonia, invadió la Persia aqueménida e inició una serie de campañas que duraron 10 años. Tras conquistar Asia Menor, Alejandro quebró el poder de la Persia aqueménida en una serie de batallas decisivas, entre ellas las de Issus y Gaugamela; posteriormente, en el 331 a.C., derrocó a Darío III, rey de Persia, y conquistó el Imperio aqueménida en su totalidad. Tras la caída de Persia, el Imperio macedonio ocupó una vasta franja de territorio entre el mar Adriático y el río Indo. Alejandro Magno fue invicto en la batalla y está considerado como uno de los más grandes y exitosos comandantes militares de la historia. Murió en Babilonia en el año 323 a.C. a la edad de 32 años, posiblemente por envenenamiento o consumo excesivo de alcohol. Posteriormente, su imperio se dividió entre sus generales, conocidos como los Diadocos, que significa «los sucesores», y que lucharon entre sí en las Guerras Diadocas.

En Daniel 7 (versículo 6), este reino se representa como un leopardo con cuatro alas y cuatro cabezas. Las conquistas de Alejandro Magno eran famosas por su velocidad y escala, por lo que el imperio griego está simbolizado por un leopardo con cuatro alas, lo que denota una velocidad de movimiento sin igual.

Las Guerras Diadocas fueron una serie de conflictos librados entre los sucesores de Alejandro, y la Batalla de Ipsus, librada en 301 a.C. al final de la Cuarta Guerra Diadoca, fue el conflicto decisivo que completó la desintegración del imperio de Alejandro. En esta batalla, la alianza de Lisímaco, Casandro, Ptolomeo y Seleuco derrotó a uno de los generales más poderosos de Alejandro, Antígono, y a su hijo Demetrio, poniendo fin a su intento de reunificar el imperio y hacerse con su control total (Antígono murió en la batalla). Los vencedores se repartieron el imperio: Lisímaco gobernó Tracia, Casandro Macedonia, Ptolomeo Egipto y Seleuco Persia y Siria. Estas divisiones estaban representadas por las cuatro cabezas del leopardo.

Reinos helenísticos sucesores (los diadochi) tras la muerte de Alejandro Magno.

D) LA CUARTA BESTIA: LA TEMIBLE Y FUERTE BESTIA CON DIENTES DE HIERRO (DANIEL 7:7) – LAS PIERNAS DE HIERRO EN DANIEL 2

Y el cuarto reino será fuerte como hierro; y como el hierro desmenuza y rompe todas las cosas, desmenuzará y quebrantará todo.” (Daniel 2:40)

El cuarto reino de Daniel 2, las piernas de hierro, es el Imperio Romano. El período helenístico que siguió a la muerte de Alejandro Magno estuvo marcado por constantes luchas de poder, intrigas políticas y traiciones, que facilitaron la rápida expansión de la República Romana. En el año 168 a.C., los romanos derrotaron a los macedonios en la batalla de Pydna. En 146 a.C. y 86 a.C., los romanos tomaron la ciudad rebelde de Corinto, mataron a todos los hombres, vendieron a las mujeres como esclavas y destruyeron la ciudad como escarmiento. César Augusto fue el primer emperador del periodo imperial romano; reinó desde el 27 a.C. hasta su muerte en el 14 d.C., y expandió el Imperio Romano por Egipto, el norte de África y la mayor parte de Europa occidental. Jesucristo nació durante su reinado y fue asesinado durante el reinado de su hijastro, Tiberio César.

Mapa del Imperio Romano bajo César Augusto (verde).

En Daniel 7 (versículo 7), este reino se describe como una bestia terrible y fuerte con dientes de hierro. Observe las similitudes entre la descripción del cuarto reino en Daniel 2:40 y la descripción de la cuarta bestia en Daniel 7:7:

Daniel 2:40

Y el cuarto reino será fuerte como hierro; y como el hierro desmenuza y rompe todas las cosas, desmenuzará y quebrantará todo.

Daniel 7:7

Después de esto miraba yo en las visiones de la noche, y he aquí la cuarta bestia, espantosa y terrible y en gran manera fuerte, la cual tenía unos dientes grandes de hierro; devoraba y desmenuzaba, y las sobras hollaba con sus pies…”

E) THE TEN HORNS COMING OUT OF THE FOURTH BEAST (DANIEL 7:7)

Y los diez cuernos significan que de aquel reino se levantarán diez reyes;” (Daniel 7:24)

Durante los siglos IV y V, numerosos pueblos germánicos del norte y el este emigraron al Imperio Romano de Occidente, que finalmente se derrumbó en el año 476 d.C. cuando el líder militar germánico Odoacro depuso al emperador Rómulo Augústulo y se convirtió en el primer rey bárbaro de Italia. A finales del siglo V, el antiguo Imperio Romano de Occidente se había dividido en diez grandes reinos germánicos (algunos de los cuales siguen existiendo hoy en día), que se enumeran a continuación:

ANGLO-SAXONS

FRANKS

SUEVI

VISIGOTHS

ALAMANI

BURGUNDIANS

LOMBARDS

OSTROGOTHS

HERULI (ODOACER)

VANDALS

Inglaterra

Francia

Portugal

España

Alemania

Suiza

Italia

Desarraigado y destruido

Desarraigado y destruido

Desarraigado y destruido

Las diez divisiones del Imperio Romano de Occidente en el año 490 d.C.

F) UN CUERNO PEQUEÑO SURGIENDO ENTRE LOS DIEZ (DANIEL 7:8, 20-25)

Entonces se levantó entre los diez cuernos un cuerno pequeño, ante el cual cayeron tres, cuyo aspecto era más robusto que el de sus compañeros (versículo 20), que era diferente de los otros diez, que tenía ojos como los de un hombre y una boca que hablaba grandes palabras contra el Altísimo (blasfemia), que perseguía a los santos, que intentaba cambiar los tiempos y las leyes, y al que se le dio un período que se describe como «un tiempo, y tiempos, y el medio de un tiempo» (versículo 25).

F-1) TRES CUERNOS ARRANCADOS DE RAÍZ Y EL CUERNO PEQUEÑO CUYO ASPECTO ERA MÁS CORPULENTO QUE EL DE SUS COMPAÑEROS

Mientras yo contemplaba los cuernos, he aquí que otro cuerno pequeño salía entre ellos, y delante de él fueron arrancados tres cuernos de los primeros; y he aquí que este cuerno tenía ojos como de hombre, y una boca que hablaba grandes cosas.” (Daniel 7:8)

Nota: Aunque largas, las siguientes subsecciones a) y b) proporcionan el contexto histórico necesario para la correcta identificación del cuerno pequeño.

a) Tres cuernos arrancados de raíz

Los tres cuernos arrancados de raíz son tres reinos surgidos de las diez divisiones del Imperio Romano de Occidente (véase el mapa) y que luego fueron destruidos y desaparecieron. Se trata de los reinos germánicos de Odoacro, los ostrogodos y los vándalos.

Los vándalos eran un pueblo germánico que estableció un reino en el norte de África. Se les conoce sobre todo por su saqueo de Roma en el año 455 d.C., que dio lugar al uso del término «vandalismo» para describir la destrucción o el daño deliberado de la propiedad pública o privada. Cuando los vándalos estaban a punto de entrar en Roma, se dice que el Papa León Magno, obispo de Roma, rogó a su rey que se abstuviera de asesinar y destruir con fuego y que se contentara con saquear la ciudad, cosa que hizo durante varios días.

Aunque el saqueo de Roma no condujo directamente a la caída del Imperio Romano de Occidente, el golpe que supuso para el prestigio romano, junto con la desorganización del gobierno imperial y las pérdidas económicas, contribuyeron en gran medida al fin de la autoridad romana en Occidente. A medida que la fortuna romana decaía, el reino vándalo del norte de África crecía en poder e influencia. Varias invasiones romanas del norte de África fueron derrotadas, y los invasores vándalos navegaron por el Mediterráneo. Los vándalos gobernaron el norte de África hasta el año 533 d.C., cuando el resurgimiento del Imperio Romano de Oriente, dirigido por Justiniano y su general Belisario, los destruyó.

La disolución definitiva del Imperio Romano de Occidente se produjo en 476 d.C., cuando Odoacro, un líder militar germánico procedente de Oriente y jefe de un ejército de soldados herulianos, depuso al emperador Rómulo Augústulo y se declaró «Rex Italiae» (rey de Italia en latín). Odoacro contaba con el apoyo del Senado romano, pero las relaciones con el emperador romano de Oriente Zenón eran precarias y se deterioraron aún más cuando se dispuso a intervenir en Oriente en el bando de los contrarios a Zenón. En respuesta, el emperador Zenón puso a Teodorico, rey de los ostrogodos -un pueblo germánico que vivía en el flanco oriental del Imperio Romano de Occidente-, en contra de Odoacro en un intento de expulsarlo de Italia. Odoacro fue derrotado en 493, y los ostrogodos gobernaron prácticamente sin oposición en su lugar hasta la reconquista de Italia por el emperador romano de Oriente Justiniano y su general Belisario durante las guerras góticas, que comenzaron en 535 y terminaron con la destrucción final del reino ostrogodo en 554.

Cabe señalar que los hérulos, los vándalos y los ostrogodos eran cristianos arrianos, y que existían fuertes desacuerdos entre arrianos y católicos romanos, especialmente sobre la naturaleza divina de Jesucristo, hasta el punto de que a menudo se perseguían violentamente. El historiador Johann Lorenz von Mosheim lo explica con más detalle:

«Es cierto que los griegos que habían recibido los decretos del Concilio de Nicea [es decir, los católicos romanos], persiguieron y oprimieron a los arrianos allí donde su influencia y autoridad podían llegar; pero los nicenos, a su vez, no fueron tratados con menos rigor por sus adversarios [los arrianos], particularmente en África e Italia, donde sintieron, de manera muy severa, el peso del poder arriano y la amargura del resentimiento hostil. Los triunfos del arrianismo fueron, sin embargo, transitorios, y sus prósperos días se eclipsaron por completo cuando los vándalos fueron expulsados de África, y los godos de Italia, por las armas de Justiniano». (Church History, Mosheim, cent.6, parte 2, cap.5, sec.3.) – traducción del inglés.

En 535, el emperador Justiniano envió a su general más talentoso, Belisario, a recuperar Italia. Este fue el comienzo de las Guerras Góticas, que duraron hasta 554. Belisario tomó Sicilia en 535, Nápoles y Roma en 536. Para entonces, los ostrogodos ya se habían apoderado de Italia. Para entonces, los ostrogodos se habían retirado a Rávena, su capital, pero en marzo de 537 sitiaron Roma hasta que los refuerzos bizantinos los obligaron a retirarse en marzo de 538. Al comenzar el asedio de Roma, Belisario depuso al obispo de Roma, Silverio, acusado de conspirar con los ostrogodos, y lo sustituyó por Vigilio, considerado el primer papa del papado bizantino. Silverio había sido nombrado obispo de Roma por el rey ostrogodo Teodato en 536, y es considerado el último papa del papado ostrogodo. Murió en el exilio el 2 de diciembre de 537.

Las guerras godas continuaron durante varios años hasta la destrucción final del reino ostrogodo en 554.

b) Italia tras las guerras góticas

Aunque Justiniano conquistó gran parte de Italia en su victoriosa campaña contra los ostrogodos, el país quedó devastado y en gran parte despoblado como consecuencia de la guerra. La guerra y la mortífera peste de 540-541 también agotaron los recursos bizantinos, y el imperio se vio seriamente amenazado en el este.

El Imperio bizantino se enfrentó a constantes desafíos para mantener el control de Italia, especialmente cuando los lombardos, un pueblo germánico procedente del norte, comenzaron a emigrar a través de los Alpes hacia la península itálica en 568. Al principio, los lombardos encontraron poca resistencia y establecieron rápidamente un reino en el norte de Italia, con capital en Pavía. En las décadas siguientes, los lombardos expandieron su territorio hacia el sur, conquistando gran parte del centro de Italia y partes del sur. Establecieron una serie de ducados, cada uno gobernado por un duque nombrado por el rey lombardo.

Para hacer frente a estos desafíos, el emperador bizantino Mauricio estableció el Exarcado de Rávena en 584. El Exarcado se centraba en torno a la ciudad de Rávena. El exarcado se centraba en torno a la ciudad de Rávena, que había sido capital del Imperio Romano de Occidente en el siglo V. Estaba gobernado por un exarca, el rey de Rávena. Estaba gobernado por un exarca, nombrado por el emperador, que tenía una amplia autoridad administrativa y militar sobre el territorio.

En Roma, sin embargo, el papado se había convertido desde hacía tiempo en una poderosa institución, con papas considerados líderes espirituales que también ejercían un poder político, que creció enormemente a medida que el Imperio bizantino perdía fuerza.

Los bizantinos (naranja) y los lombardos (cian) en 590 d.C.

En 751, los lombardos capturaron Rávena, poniendo fin al control del Exarcado sobre gran parte de Italia y dejando al Papa sin un poderoso aliado para defender Roma. Para contrarrestar la amenaza lombarda, el papa Zacarías, obispo de Roma, buscó una alianza con el rey franco Pepino el Breve, quien, con la aprobación del papado y la aristocracia, acababa de derrocar a la dinastía merovingia (en 751) para convertirse en el primer rey carolingio de los francos. A cambio del apoyo de Pepino, el papa Zacarías viajó a St-Denis, cerca de París, en 754 y estableció una firme alianza de amistad con Pepino. En la iglesia abacial de St-Denis, el papa Zacarías ungió a Pepino y, bajo amenaza de excomunión, supuestamente obligó a los francos a no volver a elegir a sus reyes de otra familia que no fuera la carolingia. Al mismo tiempo, confirió a Pepino y a sus hijos (Carlomagno y Carlomán I, también ungidos en St-Denis en 754) el título de «Patricio de los Romanos», que habían ostentado los exarcas, los más altos funcionarios bizantinos en Italia. En su lugar, el rey de los francos se convertiría en el protector de los romanos y en su obispo. El historiador italiano Niccolò Macchiavelli lo confirma:

«Estando las otras partes de aquel Imperio [Bizantino] infestadas [por persas, sarracenos y turcos invasores] … : el Papa perdió la conveniencia de la protección del Emperador en tiempos de Adversidad, y el poder de los Lombardos aumentó demasiado rápido en el otro lado, pensó que era necesario dirigirse al Rey de Francia en busca de ayuda; de modo que las Guerras que ocurrieron después en Italia fueron ocasionadas por los Papas y las varias inundaciones de Bárbaros invitados por ellos; esta manera de proceder ha continuado hasta nuestros tiempos, ha mantenido, y todavía mantiene, a Italia dividida y enferma. » (The History of Florence, Machiavellil, p. 48) – traducción del inglés.

Territorios lombardos en 756 antes de la donación de Pepino.

Pepino dirigió dos exitosas campañas contra los lombardos en 754 y 756, conquistando amplias zonas de Italia central. En 756, Pepino donó formalmente los territorios conquistados al papado. Este acto se conoce como la «Donación de Pepino» y constituyó la base de los Estados Pontificios, una región del centro de Italia que permaneció bajo control papal hasta la unificación de Italia en el siglo XIX. Otorgó al Papa un mayor poder e influencia temporal y política en Italia, y le convirtió en un actor importante en la Europa medieval.

Los Estados Pontificios en 1790.

c) El cuerno pequeño

El historiador Merle d’Aubigné, J. H. escribió: «Los príncipes a quienes estos tiempos tormentosos sacudían a menudo sobre sus tronos, ofrecían su protección si Roma a su vez les apoyaba. Le concedían la autoridad espiritual, a condición de que les devolviera el poder secular. Fueron pródigos con las almas de los hombres, con la esperanza de que ella les ayudara contra sus enemigos. El poder de la jerarquía, que estaba ascendiendo, y el poder imperial, que estaba declinando, se apoyaron así el uno en el otro, y mediante esta alianza aceleraron su doble destino. Roma no podía perder con ello. Un edicto de Teodosio II y de Valeriano III proclamó al obispo romano «rector de toda la Iglesia». Justiniano publicó un decreto similar». (Merle D’Aubigné J. H., History of the Reformation, 1794, book 1, chap.1, pp. 10) – traducción del inglés.

Y el historiador De Clercq V. C. escribió: «La división religiosa, sumada al antagonismo étnico, retrasó la unificación de los pueblos romanos y bárbaros; pero poco a poco la Iglesia católica consiguió eliminar el arrianismo. En algunos casos, esto se consiguió mediante acciones militares que prácticamente aniquilaron el elemento germánico: en [533] los vándalos de África fueron totalmente destruidos por los ejércitos de Justiniano I; y en 552 el reino ostrogodo de Italia sufrió un destino similar. Por medios pacíficos y por la acción del [obispo] Avito de Vienne, los burgundios del suroeste de la Galia habían aceptado el catolicismo en 517, bajo el rey Segismundo […]» (DE CLERCQ, V. C. «Arianism .» Nueva Enciclopedia Católica. . Encyclopedia.com (January 01, 2023)) – traducción del inglés.

El papado es el cuerno pequeño de Daniel 7. Los reinos arrianos de Odoacro, los vándalos y los ostrogodos -los tres cuernos arrancados de raíz- frenaban este poder, cuya sede de autoridad es Roma. Tras la eliminación de estos tres reinos, el poder del cuerno pequeño creció con la ayuda del Imperio bizantino y el Reino franco: la mezcla de Iglesia y Estado, simbolizada por la mezcla de barro y hierro en los pies de la estatua de Daniel 2, fue una característica definitoria de la Edad Media. El papado también es «diferente» de los otros cuernos (versículo 24) en el sentido de que es principalmente un poder religioso (véase el Apéndice 1 para el Edicto de Justiniano, que hizo del Obispo de Roma la cabeza de todas las iglesias).

«Cuando el Imperio Romano se desintegró y su lugar fue ocupado por una serie de reinos rudos y bárbaros, la Iglesia Católica Romana se independizó del Estado en asuntos religiosos, pero también dominó los asuntos seculares. A veces, bajo gobernantes como Carlomagno (768-814), Otón el Grande (936-73) y Enrique III (1039-56), el poder civil controlaba a la Iglesia hasta cierto punto; pero en general, bajo el débil sistema político del feudalismo, la Iglesia bien organizada, unificada y centralizada, con el Papa a la cabeza, no sólo era independiente en asuntos eclesiásticos, sino que también controlaba los asuntos civiles». (The Papacy and World Affairs, Carl Conrad Eckhardt, p. 1 (other version here)) – traducción del inglés.

«De las ruinas de la Roma política, surgió el gran Imperio moral en la ‘forma gigante’ de la Iglesia romana.» (A. C. Flick, The Rise of the Medieval Church [1900], p. 150) – traducción del inglés.

«Si un hombre considera el origen de este gran dominio eclesiástico, percibirá fácilmente que el papado no es otra cosa que el fantasma del difunto imperio romano, sentado coronado sobre su tumba.»(Leviathan, Thomas Hobbes, 1651, pp. 544) – traducción del inglés.

«El vicario del Hijo de Dios encarnado, sumo sacerdote ungido y supremo gobernante temporal [el papa] se sentó en su tribunal, imparcialmente para juzgar entre nación y nación, entre pueblo y príncipe, entre soberano y súbdito.» (Cardinal Henry Manning “The Temporal Power of the Vicar of Jesus Christ”, 1862, pp. 46) – traducción del inglés.

El Triregno (la Tiara Papal formada por tres coronas que simbolizan el triple poder del Papa: padre de reyes, gobernador del mundo y Vicario de Cristo) del siglo XVIII, con la que se corona la estatua de bronce de San Pedro cada 29 de junio, fiesta del Santo. (Oficina de Prensa de la Santa Sede – “Tiara”. . Vatican.va (January 01, 2023)) – traducción del inglés.

Nota: El «Pontifex Maximus» (en latín «Sumo Pontífice») era el sumo sacerdote principal del Colegio de Pontífices (en latín: Collegium Pontificum) en la antigua Roma pagana. Este era el cargo más importante de la antigua religión pagana romana. Originalmente era un cargo religioso, pero más tarde se integró en el cargo de emperador en la época imperial romana. Augusto César fue el primer emperador romano que adoptó este título, y los siguientes emperadores fueron llamados Pontifex Maximus hasta bien entrada la Antigüedad. La palabra pontifex se interpreta comúnmente como «constructor de puentes» (del latín: pons + facere), y su derivado «pontífice» se convirtió en términos utilizados para los obispos católicos romanos. El título de Pontifex Maximus se aplicaba al Papa como obispo principal de la Iglesia Católica Romana, y aparecía en edificios, monumentos y monedas de papas del Renacimiento y de la época moderna. Los títulos actuales del Papa incluyen «Obispo de Roma» y «Pontifex Maximus», entre otros.

F-2) EL CUERNO PEQUEÑO HABLARÁ GRANDES PALABRAS (BLASFEMIA) CONTRA EL ALTÍSIMO

«… y hablará grandes palabras contra el Altísimo,» (Daniel 7:25)

Dijo el papa Nicolás al emperador Miguel: «El papa nunca puede ser atado o desatado por el poder secular, ya que es evidente que fue llamado Dios por el piadoso príncipe Constantino; . . . y es manifiesto que Dios no puede ser juzgado por el hombre.»
Satis euidenter ostenditur, a seculari potestate nec solui prorsus, nec ligari Pontificem, quem constat a pio principe Constantino (quem longe superius memorauimus) Deum appellatum, cum nec posse Deum ab hominibus iudicari manifestum sit.
(Decretum, pars prima (Part One), Distinctio XCVI, Canon 7)

«Así el sacerdote puede, en cierto modo, ser llamado creador de su Creador, ya que al decir las palabras de la consagración, crea, por así decirlo, a Jesús en el sacramento, dándole una existencia sacramental, y lo produce como víctima para ser ofrecida al Padre eterno. Como al crear el mundo bastó que Dios dijera: Hágase, y fue creado -habló, y fueron hechos-, así basta que el sacerdote diga: «Hoc est corpus meum», y he aquí que el pan ya no es pan, sino el cuerpo de Jesucristo. El poder del sacerdote, dice San Bernardino de Siena, es el poder de la persona divina; pues la transubstanciación del pan requiere tanto poder como la creación del mundo… Como el Verbo de Dios creó el cielo y la tierra, así, dice San Jerónimo, las palabras del sacerdote crean a Jesucristo.» (St. Alphonsus de Liguori, Dignity and Duties of the Priest, pp. 32-33) – traducción del inglés.

«Y Dios mismo está obligado a acatar el juicio de su sacerdote y a no perdonar o a perdonar, según denieguen o den la absolución, siempre que el penitente sea capaz de ello.» (St. Alphonsus de Liguori, Duties and Dignities of the Priest, pp. 27) – traducción del inglés.

«El Papa puede modificar la ley divina, ya que su poder no es del hombre sino de Dios, y actúa como vicegerente de Dios en la tierra con amplísimo poder de atar y desatar a sus ovejas».
«Papa jus divinum potest modificare, cum ejus potestas non sit ex homine, sed ex Deo, et in terris Dei vices fungitur com amplissima potestate oves suas ligandi, et solvendi»
(Lucius Ferraris, Prompta Biblioteca, Papa, art. 2, subsection 30)

«El Salvador mismo es la puerta del redil: ‘Yo soy la puerta de las ovejas’. En este redil de Jesucristo, ningún hombre puede entrar si no es conducido por el Sumo Pontífice; y sólo si están unidos a él pueden los hombres salvarse, porque el Romano Pontífice es el Vicario de Cristo y su representante personal en la tierra.» (Pope John XXIII in his homily to the Bishops and faithful assisting at his coronation on November 4, 1958) – traducción del inglés.
VER JUAN 6:44-45, 14:6, HECHOS 4:10-12

«Todos los nombres que en las Escrituras se aplican a Cristo, en virtud de los cuales se establece que Él está sobre la Iglesia, todos los mismos nombres se aplican al Papa.»
“Secunde probatur ratione, in Scripturis fundata; nam omnia nomina, quae in Scripturis tribuuntur Christo, unde constat eum esse supra Ecclesiam, eadem omnia tribuuntur Pontifici.”
(Robert Bellarmine, A De Conciliorum Auctoritate [On the Authority of Councils], Controversiarum de Conciliis, Liber Secundis: Qui est de Conciliorum Auctoritate, chap. 17, 1628 ed., Vol. 1, pp. 269)

«El Papa es de una dignidad tan grande y tan exaltada que no es un simple hombre, sino como si fuera Dios y el vicario de Dios».
“Papa tantae est dignitatis et cesitudinis, ut non sit simplex homo, sed quasi Deus, et Vicarius Dei.”
(Lucius Ferraris, Prompta Biblioteca, Papa, art. 2, subsection 1)

«El Papa es, de hecho, el vicario del Hijo de Dios».
“Est enim ipse papa Dei filii vicarius.”

(Augustinus Triumphus (1243-1328), Summa de potestate ecclesiastica, Question 61 Ad 1 (1582 edition))

«El Vicario del Hijo de Dios encarnado, sumo sacerdote ungido y supremo gobernante temporal [el papa] se sentó en su tribunal, imparcialmente para juzgar entre nación y nación, entre pueblo y príncipe, entre soberano y súbdito». (Cardinal Henry Manning “The Temporal Power of the Vicar of Jesus Christ”, 1862, pp. 46) – traducción del inglés.
VER LEVITICO 21:10; HEBREOS 4:14-16: JESÚS ES NUESTRO SUMO SACERDOTE: CUALQUIER OTRO QUE PRETENDA ESA POSICIÓN ESTÁ USURPANDO LA AUTORIDAD DE CRISTO (ANTICRISTO): VER 2 TESALONICENSES 2:1-10.

«El maestro supremo en la Iglesia es el Romano Pontífice. La unión de los espíritus exige, por tanto, junto a una perfecta concordia en la única fe, una completa sumisión y obediencia de la voluntad a la Iglesia y al Romano Pontífice, como a Dios mismo». (Pope Leo XIII, Encyclical Letter, “On the Chief Duties of Christians as Citizens”, dated January 10, 1890, trans. in The Great Encyclical Letters of Pope Leo XIII, pp. 193) – traducción del inglés.

«Ocupamos en esta tierra el lugar de Dios Todopoderoso». (Pope Leo XIII, Encyclical Letter of June 20, 1894, trans. in The Great Encyclical Letters of Pope Leo XIII, pp. 304) – traducción del inglés.

«No tengáis miedo cuando me llamen «Vicario de Cristo», cuando me digan «Santo Padre» o «Santidad», o utilicen títulos parecidos a éstos, que parecen incluso contrarios al Evangelio». (Pope John Paul II, Crossing the Threshold of Hope (New York: Alfred A. Knoff. 1995)) – traducción del inglés.

El Dr. Adam Clarke, destacado teólogo metodista del siglo XIX, dice de Daniel 7:25: «‘Hablará como si fuera Dios’. Así lo cita San Jerónimo de Symmachus. A nadie puede aplicarse esto tan bien o tan plenamente como a los papas de Roma. Han asumido la infalibilidad, que sólo pertenece a Dios. Profesan perdonar pecados, lo cual sólo pertenece a Dios. Profesan abrir y cerrar el cielo, lo que sólo pertenece a Dios. Profesan ser más altos que todos los reyes de la tierra, lo que sólo pertenece a Dios. Y van más allá de Dios al pretender liberar a naciones enteras de su juramento de fidelidad a sus reyes, cuando tales reyes no les complacen. Y van contra Dios cuando conceden indulgencias por el pecado. Esta es la peor de todas las blasfemias». (Adam Clarke’s Commentary on the Holy Bible) – traducción del inglés.

F-3) EL CUERNO PEQUEÑO DESGASTARÁ (PERSEGUIRÁ) A LOS SANTOS DEL ALTÍSIMO

«… y agotará a los santos del Altísimo,» (Daniel 7:25)

Al comentar la profecía de que el cuerno pequeño «desgastaría a los santos del Altísimo», Barnes, un destacado teólogo presbiteriano del siglo XIX, dice en sus notas sobre Dan. 7:25: «¿Puede alguien dudar de que esto es cierto del papado? Se puede apelar a la Inquisición, a las persecuciones de los valdenses, a los estragos del duque de Alva, a los incendios de Smithfield, a las torturas de Goa, de hecho, a toda la historia del papado, como prueba de que esto es aplicable a ese poder. Si algo pudo haber desgastado a los santos del Altísimo, si algo pudo haberlos aislado de la tierra de modo que la religión evangélica se hubiera extinguido, habrían sido las persecuciones del poder papal. En el año 1208 fue proclamada una cruzada por el Papa Inocencio III contra los Valdenses y Albigenses, en la que perecieron un millón de hombres. Desde el comienzo de la orden de los Jesuitas en el año 1540 hasta 1580, novecientos mil fueron destruidos. Ciento cincuenta mil perecieron a manos de la Inquisición en treinta años. En los Países Bajos cincuenta mil personas fueron ahorcadas, decapitadas, quemadas o enterradas vivas por el delito de herejía, en el espacio de treinta y ocho años desde el edicto de Carlos V contra los protestantes hasta la paz de Chateau Cambresis en 1559. Dieciocho mil sufrieron la mano del verdugo en el espacio de cinco años y medio, durante la administración del duque de Alva. De hecho, el más mínimo conocimiento de la historia del papado convencerá a cualquiera de que lo que aquí se dice de ‘hacer la guerra a los santos’ (versículo 21), y ‘desgastar a los santos del Altísimo’ (versículo 25), es estrictamente aplicable a ese poder, y describirá con exactitud su historia.» – traducción del inglés.

F-4) EL CUERNO PEQUEÑO PENSARÁ CAMBIAR LOS TIEMPOS Y LAS LEYES

«… y piensan cambiar los tiempos y las leyes:» (Daniel 7:25)

¿Qué leyes y de quién? No las leyes de otros gobiernos terrenales; porque no era nada maravilloso ni extraño que una potencia cambiara las leyes de otra, siempre que pudiera someter a tal potencia a su dominio. No las leyes humanas de cualquier clase; porque el cuerno pequeño tenía poder para cambiarlas en la medida en que se extendiera su jurisdicción; pero los tiempos y las leyes en cuestión eran tales que este poder sólo debía pensar en cambiarlas, pero no ser capaz de cambiarlas. Son las leyes del mismo Ser a quien pertenecen los santos que son desgastados por este poder; a saber, las leyes del Altísimo. ¿Y ha intentado hacer esto el papado? – Sí, incluso esto. En sus catecismos, ha borrado el segundo mandamiento del Decálogo para dar paso a su adoración de imágenes. Ha dividido el décimo mandamiento para completar el número diez. Y, más audazmente que todo, ha tomado el cuarto mandamiento, arrancado el sábado de Jehová, el único memorial del gran Dios jamás dado al hombre, y erigido en su lugar una institución rival para servir a un propósito diferente.

«El Papa es de tan gran autoridad y poder, que es capaz de modificar, declarar o interpretar incluso las leyes divinas».
«Papa tantae est auctoritatis et potestatis, ut possit quoque leges divinas modificare, declarare, vel interpretari, ad num.
(Lucius Ferraris, Prompta Biblioteca, Papa, art. 2, subsection 30)

«El Papa puede modificar la ley divina, ya que su poder no es del hombre sino de Dios, y actúa como vicegerente de Dios en la tierra con amplísimo poder de atar y desatar a sus ovejas.
«Papa jus divinum potest modificare, cum ejus potestas non sit ex homine, sed ex Deo, et in terris Dei vices fungitur com amplissima potestate oves suas ligandi, et solvendi»
(Lucius Ferraris, Prompta Biblioteca, Papa, art. 2, subsection 30)

Q. ¿Tenéis algún otro medio de probar que la Iglesia tiene poder para instituir fiestas de precepto?
A. Si no tuviera tal poder, no podría haber hecho aquello en lo que todos los religiosos modernos están de acuerdo con ella; no podría haber sustituido la observancia del domingo como primer día de la semana, por la observancia del sábado como séptimo día, un cambio para el cual no hay autoridad bíblica.
(Rev. Stephan Keenan, A Doctrinal Catechism, p. 174, Imprimatur, John Cardinal McCloskey, arzobispo de Nueva York) – traducción del inglés.

«La Iglesia, … después de cambiar el día de descanso del Sabbath judío, o séptimo día de la semana, al primero, hizo que el tercer [en realidad cuarto] mandamiento se refiriera al domingo como el día que debía ser santificado como el Día del Señor». (Catholic Encyclopedia, Vol. 4, Commandments, p.153) – traducción del inglés.

Q. ¿Tiene usted alguna otra prueba de que ellos (los protestantes) no se guían por la Escritura?
A. Sí; tantas, que no podemos admitir más que una mera muestra en este pequeño trabajo. Rechazan mucho de lo que está claramente contenido en la Escritura, y profesan más de lo que no se encuentra en ninguna parte de ese Libro Divino.
Q. ¿Puede dar algunos ejemplos de ambas cosas?
A. Deberían, si la Escritura fuera su única regla, lavarse los pies unos a otros, de acuerdo con el mandamiento de Cristo, en el capítulo 13 de San Juan; -deberían guardar, no el domingo, sino el sábado, de acuerdo con el mandamiento, «Acuérdate de santificar el día del SÁBADO»; porque este mandamiento no ha sido, en la Escritura, cambiado o abrogado;…
(Rev. Stephen Keenan, A Doctrinal Catechism, page 101, Imprimatur, John Cardinal McCloskey, arzobispo de Nueva York) – traducción del inglés.

«Puedes leer la Biblia desde el Génesis hasta el Apocalipsis, y no encontrarás ni una sola línea que autorice la santificación del domingo. Las Escrituras imponen la observancia religiosa del sábado, un día que nunca santificamos.» (Cardenal Gibbons, The Faith of our Father, p. 97 in the 93rd edition / p. 72 in the 110th edition) – traducción del inglés.

«Los cristianos primitivos guardaban el sábado de los judíos;…por lo tanto los cristianos, durante mucho tiempo juntos, celebraban sus convenciones en sábado, en las cuales se leían algunas porciones de la ley: y esto continuó hasta el tiempo del concilio de Laodicea.»  (The Whole Works of Jeremy Taylor, Vol. IX, p. 416 / [R. Heber’s Edition, Vol XII, p. 416]) – traducción del inglés.

«Pregunta: ¿Cuál es el día de reposo?
Respuesta: El sábado es el día de reposo.
Pregunta: ¿Por qué observamos el domingo en lugar del sábado?
Respuesta: Observamos el domingo en lugar del sábado porque la Iglesia Católica, en el Concilio de Laodicea (336 d.C.), transfirió la solemnidad del sábado al domingo».
(Peter Geiermann, The Convert’s Catechism of Catholic Doctrine, p.50) – traducción del inglés.

F-5) TIEMPO, Y TIEMPOS, Y EL MEDIO DE UN TIEMPO

«… y entregados serán en su mano hasta tiempo, y tiempos, y el medio de un tiempo.». (Daniel 7:25)

Al cuerno pequeño se le dio «hasta tiempo, y tiempos, y el medio de un tiempo», para desgastar a los santos (versículo 25). Los santos son simbolizados en Apocalipsis 12:14 como una mujer pura, significando una iglesia pura (en oposición a la mujer corrupta de Apocalipsis 17), que huyó de Satanás (Apocalipsis 12:9) al «desierto» por «hasta tiempo, y tiempos, y el medio de un tiempo»: «Y fueron dadas a la mujer dos alas de gran águila, para que volase al desierto, a su lugar, donde es mantenida por un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo, de la faz de la serpiente» (Apocalipsis 12:14). Este período de tiempo se explica en Apocalipsis 12:6: «Y la mujer huyó al desierto, donde tiene lugar aparejado de Dios, para que allí la mantengan mil doscientos y sesenta días.» El mismo período de tiempo se menciona de nuevo de manera diferente en Apocalipsis 13:5: «Y le fue dada una boca que hablaba grandes cosas y blasfemias; y le fue dado poder para permanecer cuarenta y dos meses.» (42×30=1260). Estos versículos anteriores son más ejemplos del principio de «repetición y ampliación» explicado anteriormente.

Hay otro principio en la Biblia conocido como el principio del «día-año», donde un día profético se usa para simbolizar un año literal (Números 14:33-34, Ezequiel 4:4-6).

Por ejemplo, el principio día-año se utiliza en la profecía de Daniel 9:24-27, también conocida como la profecía de las 70 semanas. Esta profecía predijo que transcurrirían 69 semanas proféticas o 483 días proféticos entre el decreto para la restauración de Jerusalén (que había sido destruida por los babilonios en 587 a.C.) y la unción del «Mesías» (de la palabra hebrea para «ungido», traducida al griego como «Χριστός» (Cristo)).
Si tomamos el decreto promulgado por el rey persa Artajerjes I en el séptimo año de su reinado, en el 457 a.C. (Esdras 7:7-26), el primer decreto que concede plena autonomía al Estado judío tras el cautiverio babilónico (Esdras 7:23-26), y añadimos 483 años a esa fecha, llegamos al 27 d.C.. Este es el año en que Jesucristo fue bautizado y ungido con el Espíritu Santo, marcando el comienzo de Su ministerio público (véase Lucas 3:1-3, 21-22 / Lucas 4:1, 16-21 / Marcos 1:9-15 / Hechos 10:37-38), que duró unos 3 ½ años hasta Su crucifixión a mediados de la última semana profética.
El sacrificio voluntario de Cristo fue el cumplimiento antitípico de los sacrificios judíos (véase Juan 1:29, Hebreos 4:14-19 / Hebreos 8:1-6 / Hebreos 9:11-15), y el rasgamiento del velo del Templo por una mano invisible en el instante de la muerte de Cristo fue el anuncio del cielo de que los sacrificios y oblaciones habían perdido su significado (Mateo 27:50-51).
Jesús, que era el mensajero de la alianza (Malaquías 3:1), confirmó la alianza con el pueblo judío en la última semana profética, es decir, los últimos siete años literales (véase Jeremías 31:31-33 / Éxodo 24:6-8 / Deuteronomio 18:15 / Hebreos 9:11-28 / Lucas 22:20 / Malaquías 3:1-4 / Hebreos 8:5-6 / Isaías 42:1, 6 / Hechos 2:36-41 / Hechos 3: 17-26 / Hechos 4:33 / Hechos 5:42), pero los líderes religiosos de la nación judía persistieron en su rechazo a Cristo y persiguieron a los que creían en Él, y el evangelio de Jesucristo que ellos habían rechazado fue predicado a los gentiles (Hechos 7:55-60 / Hechos 8:1-4 / Hechos 9:1-15 / Hechos 10:1-6, 34-35, 44-45), porque «Dios no hace acepción de personas: Sino que en toda nación el que le teme y obra justicia es aceptado por Él» (Hechos 10:34-35 / Mateo 28:19-20 / 1 Corintios 12:13 / Gálatas 3:28 / Apocalipsis 14:6-7 / Isaías 56:1-8).
El versículo 26 de Daniel 9 tiene una estructura en dos partes: la primera se refiere a la muerte del Mesías, mientras que la segunda se refiere a la destrucción del templo de Jerusalén. El versículo 27 amplía el versículo 26 manteniendo la misma estructura en dos partes.
El versículo 24 explica que se concedieron setenta semanas proféticas al pueblo judío y a la ciudad de Jerusalén para «expiar el pecado». Jesús puede haber estado aludiendo a esto cuando dijo que el pecado de un hermano debía ser perdonado «setenta veces siete» (Mateo 18:22), y mientras agonizaba en la cruz, en medio de la septuagésima semana profética, declaró: «Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen». (Lucas 23:34; Hechos 2:36-41).
La segunda parte de los versículos 26 y 27 predecía la destrucción de la ciudad y el templo de Jerusalén, pero sólo después de que se completaran las setenta semanas proféticas de reconciliación (que comenzaron con el decreto para la restauración de Jerusalén) podría cumplirse la profecía de la destrucción de Jerusalén. Lo más probable es que Jesús aludiera a esto cuando declaró (énfasis añadido):
«Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel (el que lee, entienda)» (Mateo 24:15)
“Porque vendrán días sobre ti, cuando tus enemigos te rodearán con vallado, y te sitiarán, y por todas partes te estrecharán, y te derribarán a tierra, y a tus hijos dentro de ti, y no dejarán en ti piedra sobre piedra, por cuanto no conociste el tiempo de tu visitación.” (Lucas 19:43-44)

Pero cuando viereis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed entonces que su destrucción ha llegado. Entonces los que estén en Judea, huyan a los montes; y los que en medio de ella, váyanse; y los que estén en los campos, no entren en ella. Porque estos son días de retribución, para que se cumplan todas las cosas que están escritas. Mas ¡ay de las que estén encintas, y de las que críen en aquellos días! porque habrá gran calamidad en la tierra, e ira sobre este pueblo.” (Lucas 21:20-23)
¡Vosotros también llenad la medida de vuestros padres! ¡Serpientes, generación de víboras! … De cierto os digo que todo esto vendrá sobre esta generación. ¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste! He aquí vuestra casa os es dejada desierta.” (Mateo 23:32, 36-38)
Jesús también declaró La generación mala y adúltera demanda señal; pero señal no le será dada, sino la señal del profeta Jonás. Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches. Los hombres de Nínive se levantarán en el juicio con esta generación, y la condenarán; porque ellos se arrepintieron a la predicación de Jonás, y he aquí más que Jonás en este lugar.” (Mateo 12:39-41)
Y Jesús repitió por segunda vez: «La generación mala y adúltera demanda señal; pero señal no le será dada, sino la señal del profeta Jonás. Y dejándolos, se fue.« (Mateo 16:4)
¿Quién es el profeta Jonás y por qué lo menciona Jesús?
Jonás fue un profeta enviado por Dios a Nínive, en Asiria, para advertir al pueblo de la próxima destrucción de su ciudad. Jonás hizo un viaje de tres días por la ciudad, advirtiendo que sería destruida en cuarenta días, pero después de un día de viaje, el pueblo de Nínive creyó y se arrepintió, y la ciudad no fue destruida (Jonás 3:1-10).
Jesús, que era más grande que Jonás, vino del cielo a la tierra, a Judea, y comenzó su ministerio público en el año 27 d.C., predicando: «El tiempo se ha cumplido y el reino de Dios está cerca: arrepentíos y creed en el Evangelio» (Marcos 1:15). Jesús hizo sus declaraciones sobre la entonces futura destrucción de Jerusalén cerca del final de su ministerio público, muy probablemente en el año 30 d.C.. Pero los líderes religiosos de la nación judía lo rechazaron (Lucas 19:47-48) y exigieron que las autoridades romanas lo crucificaran (Lucas 23:21), declarando: «Fuera, fuera, crucifíquenlo… No tenemos más rey que el César» (Juan 19:15). Cuarenta años después (en el año 70 d.C.), el ejército del César destruyó la ciudad y el templo de Jerusalén (véase también Salmo 95:10).

El principio día-año también se utiliza en Daniel 7 y Apocalipsis 12-13: el «tiempo, y tiempos, y el medio de un tiempo» proféticos, o tres años y medio proféticos, o 42 meses proféticos, o 1260 días proféticos, corresponden a 1260 años literales.

El edicto del emperador Justiniano, fechado en 533 d.C. (véase el apéndice 1), hizo del obispo de Roma la cabeza de todas las iglesias. Pero este edicto no podía entrar en vigor hasta que los ostrogodos arrianos, el último de los tres cuernos que fueron arrancados para hacer sitio al papado, fueran expulsados de Roma; y esto, como ya se ha demostrado, no se llevó a cabo hasta el año 538 d.C.. El edicto no habría tenido ningún efecto si no se hubiera cumplido este último acontecimiento. Por lo tanto, debemos contar a partir de este último año, porque este fue el punto más temprano en el que los santos estuvieron realmente en manos de este poder. A partir de ese momento, el papado mantuvo la supremacía durante mil doscientos sesenta años: Porque 538 + 1260 = 1798; y en febrero de 1798, Berthier, con un ejército francés, entró en Roma, proclamó una república, hizo prisionero al papa y abolió por un tiempo el papado. Así, una vez más, este poder cumple al pie de la letra las especificaciones de la profecía, lo que prueba sin lugar a dudas que la aplicación es correcta.

F-6) EL JUICIO (DANIEL 7:9-14, 26-27)

La cuarta bestia terrible continúa sin cambiar de carácter, y el cuerno pequeño continúa profiriendo sus blasfemias, y manteniendo a sus millones de votantes en los lazos de una superstición ciega, hasta que la bestia es entregada a la llama ardiente; y esto no es su conversión, sino su destrucción.

La vida de la cuarta bestia no se prolonga después de que su dominio desaparece, como fue la vida de las bestias anteriores. Se les quitó el dominio, pero se les prolongó la vida por un tiempo. El territorio y los súbditos del reino babilónico seguían existiendo, aunque sometidos a los persas. Lo mismo ocurría con el reino persa respecto a Grecia, y con Grecia respecto a Roma. Pero, ¿cuál es el sucesor del cuarto reino? Ningún gobierno o estado en el que los mortales tengan parte alguna. Su carrera termina en el lago de fuego, y no tiene existencia más allá de eso. El león se fundió en el oso; el oso en el leopardo; el leopardo en la cuarta bestia (Apocalipsis 13:2); ¿y la cuarta bestia en qué? No en otra bestia, sino en el lago de fuego, bajo cuya destrucción descansa hasta que los hombres sufran la muerte segunda.

G) EL REINO ETERNO DE DIOS

Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí con las nubes del cielo venía uno como un hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de días, y le hicieron acercarse delante de él. Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido.” (Daniel 7:13-14).

La expresión «como hijo de hombre», que significa «de forma humana», se utiliza aquí para referirse a Jesucristo, mientras que la expresión «anciano de días» se refiere a Dios Padre. Muy pronto, Dios destruirá todos los reinos de la tierra (Daniel 2:35, 44) y restaurará un mundo sin pecado donde «ya no habrá muerte, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor». (Apocalipsis 21:4). Si crees en Jesucristo y lo haces Señor de tu vida, se te promete la vida eterna y un lugar en Su reino eterno por venir. ¿Elegirás la vida?

APÉNDICE 1: EL EDICTO DE JUSTINIANO DEL AÑO 533 CONVIERTE AL OBISPO DE ROMA EN CABEZA DE TODAS LAS IGLESIAS

Lo que sigue es una parte del texto de la carta de «El conquistador Justiniano, piadoso, afortunado, renombrado, triunfante, siempre Augusto, al santísimo Juan, arzobispo y patriarca de la generosa ciudad de Roma»:

«Rindiendo honor a la Sede Apostólica y a Vuestra Santidad, que siempre ha sido y sigue siendo Nuestro deseo, como debe ser, y honrando a Vuestra Bendición como padre, nos apresuramos a poner en conocimiento de Vuestra Santidad todo lo concerniente al estatus de las iglesias, ya que siempre hemos deseado grandemente preservar la unidad de Vuestra Sede Apostólica y mantener el estatus de las Santas Iglesias de Dios, tal como ha prevalecido hasta ahora y continúa sin ser perturbado sin la interferencia de nada en contra. Por tanto, nos hemos apresurado a someter a todos los sacerdotes de todo Oriente a la Sede de Vuestra Santidad y a unirlos a ella. Y, por lo tanto, hemos considerado necesario poner en conocimiento de Vuestra Santidad la acción que actualmente se ha tomado aquí, aunque es clara e incuestionable y siempre ha sido resueltamente observada y predicada por todos los sacerdotes de acuerdo con la enseñanza de Vuestra Sede Apostólica. Porque no permitimos que se tome ninguna acción concerniente al estatus de las iglesias, por clara e incuestionable que sea, sino que llegue a conocimiento de Vuestra Santidad, porque Vos sois la cabeza de todas las iglesias santas. Pues de todas las maneras, como se ha dicho, nos esforzamos por aumentar el honor y la autoridad de Vuestra Sede.

Dado el 6 de junio, en Constantinopla, en el consulado de Nuestro Señor Justiniano, Siempre Augusto, por tercera vez (533)».

(Codex of Justinian, ed. Frier, tr. Blume, First Book, 1.8, pp. 33, Cambridge University Press) – traducción del inglés

Lo que sigue es una parte del texto de la carta de «Juan, obispo de la ciudad de Roma, a su Hijo Gloriosísimo y Misericordiosísimo, el emperador Justiniano»:

«En medio de las encendidas alabanzas a la sabiduría de Vuestra Suavidad, Cristianísimo de los Emperadores, brilla con luz especialmente pura, como la de una estrella, el hecho de que Vos, en Vuestro celo por la fe y Vuestra caridad cristiana, bien instruido en las enseñanzas de la Iglesia, guardáis (Vuestra) reverencia a la Sede de Roma, todo lo sometéis a ella y todo lo conducís a su unidad; a cuyo fundador, es decir, el Primero de los Apóstoles, Nuestro Señor dio este precepto: «Apacienta mis ovejas».

Que esta Sede es verdaderamente la cabeza de todas las iglesias, lo declaran tanto las normas de los padres como los estatutos de los emperadores, como lo atestiguan también las más reverentes expresiones de Vuestra Piedad. Está claro, por tanto, que en Ti se cumplirá lo que dicen las Escrituras: «Por mí reinan los reyes y decretan justicia los poderosos». Pues no hay nada que arda con luz más brillante que la correcta fe en un emperador; no hay nada menos sujeto a decadencia que la verdadera religión. Pues como ambos contemplan al autor de la vida o de la luz, con razón ambos rechazan las tinieblas y no saben sucumbir al eclipse. Por lo tanto, el más glorioso de los Emperadores, el poder divino será implorado en todas nuestras oraciones, para que pueda, sin falta, preservar por mucho tiempo Vuestra Piedad en este ardor de la fe, en esta devoción de la mente, en este celo por la religión impoluta. Creemos que esto es también para el bien de las santas iglesias. Porque está escrito, «el rey gobierna por sus labios,» y otra vez: «el corazón del rey está en la mano de Dios: Él lo vuelve hacia donde quiere». Pues esto es lo que fortalece Tu gobierno; esto es lo que preserva Tu reinado. Porque la paz de la Iglesia, la unidad de la religión protegen a su autor con agradecida tranquilidad, cuando ha sido llevado a lo alto (después de la muerte). El poder divino concederá no pocas gracias a aquel por quien la Iglesia no ha sido dividida ni separada por ninguna grieta; por quien no ha sido manchada por ninguna mancha. Porque está escrito: «porque cuando un rey justo se sienta en su trono, ningún mal se le opondrá».

Además, hemos recibido con acostumbrada reverencia la carta de Vuestra Serenidad de Hypatius y Demetrius, reverendísimos varones, mis hermanos y co-obispos. También hemos sabido por este informe que Vos, en Vuestro ardor por la fe, de acuerdo con la enseñanza apostólica y con el consentimiento de Nuestros hermanos y coobispos, emitisteis un edicto a los pueblos de los fieles para destruir los designios de los herejes. Puesto que este edicto se ajusta a la doctrina apostólica, lo confirmamos con Nuestra autoridad.

Dado el 25 de marzo, en Roma, en el consulado de Nuestro Señor Justiniano, Siempre Augusto, por cuarta vez, y del vir clarissimus Paulino el Joven (534)».

(Codex of Justinian, ed. Frier, tr. Blume, First Book, 1.7-1.8, pp. 31, Cambridge University Press) – traducción del inglés